والسناء - بالمد - : الرفعة ، قال : 3843 - ( وسنّ كسنّيق سناء وسنّما « 1 » ) « 2 » وقرأ ابن وثاب : « سناء برقه » بالمد ، وبضم الباء « 3 » من « برقه » وفتح الراء وروي عنه ضم الراء أيضا « 4 » . فأما قراءة المد فإنه شبه المحسوس « 5 » من البرق لارتفاعه في الهواء بغير المحسوس من الإنسان « 6 » . فأما « برقه » فجمع « برقة » ، وهي المقدار من البرق ، ك « غرفة وغرف » ، و « لقمة ولقم » « 7 » . وأما ضم الراء « 8 » فإتباع « 9 » ، ك « ظلمات » بضم اللام اتباعا لضم الظاء « 10 » ، وإن كان أصلها السكون « 11 » . وقرأ العامة أيضا « يذهب » بفتح الياء والهاء . وأبو جعفر بضم الياء وكسر الهاء من « أذهب » « 12 » . وقد خطّأ هذه القراءة الأخفش وأبو حاتم ، قالا : « لأنّ الباء تعاقب « 13 » الهمزة » « 14 » .

--> ( 1 ) صدر بيت من بحر الطويل ، قاله امرؤ القيس ، وعجزه : ذعرت بمدلاج الهجير نهوض . وهو في ديوانه ( 76 ) ، البحر المحيط 6 / 444 ، المغني 1 / 137 ، شرح شواهده 1 / 403 ، الهمع 2 / 27 ، الدرر 2 / 27 ، السن : الثور الوحشي : السّنيق : الصخرة الصلبة ، وقيل : هو جبل . السناء : الارتفاع . وهو موطن الشاهد هنا . السّنم : البقرة الوحشية ، وقيل : إنه اسم جبل ، مدلاج : أي فرس كثير السير . الهجير : القائلة . نهوض : بفتح النون أي : كثير النهوض . واستشهد به النحاة على أن ( وسنّما ) بالنصب عطف على محل مجرور ( ربّ ) المحذوفة وهو قوله ( سنّ ) والتقدير : وربّ سنّ ، لأن ( سنّ ) في موضع نصب ب ( ذعرت ) . ( 2 ) ما بين القوسين في ب : وسناكق فسنا وسنما . ( 3 ) في ب : وبضم الباء لارتفاعه . ( 4 ) لم أجد هذه القراءة معزوة إلى ابن وثاب ، ففي المختصر ( 102 ) : ( « يَكادُ سَنا بَرْقِهِ » بضمتين طلحة بن مصرف ) ، وفي المحتسب ( ومن ذلك قراءة طلحة بن مصرف : « سناء برقه » 2 / 114 ، وفي تفسير ابن عطية : ( وقرأ طلحة بن مصرف : « سناء » بالمد والهمز ، وقرأ طلحة أيضا « برقه » بضم الباء وفتح الراء ) 10 / 530 وفي البحر المحيط : ( وقرأ طلحة بن مصرف « سناء » ممدودا « برقه » بضم الباء وفتح الراء . . . وعنه بضم الباء والراء ) 6 / 465 . ( 5 ) في ب : المخبوس . وهو تحريف . ( 6 ) انظر البحر المحيط 6 / 465 . ( 7 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 530 ، البحر المحيط 6 / 465 . ( 8 ) في ب : الواو . وهو تحريف . ( 9 ) في ب : اتباع . ( 10 ) في ب : الطاء . وهو تصحيف . ( 11 ) انظر البحر المحيط 6 / 465 . ( 12 ) المختصر ( 102 ) ، المحتسب 2 / 114 ، النشر 2 / 332 ، الإتحاف ( 325 ) . ( 13 ) في ب : معاقب . ( 14 ) كذا نقله المؤلف عن أبي حيان من البحر المحيط 6 / 465 ، ولم يتعرض الأخفش في كتابه معاني القرآن لهذه القراءة .